แผนที่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนเว็บสล็อตที่ 1 ก่อนการเข้ายึดครองและหลังจากการตายของเขา (เครดิตภาพ: ดิมิทริออส คารามิทรอส ผ่านเก็ตตี้ อิมเมจ)
จัสติเนียน ผมตายในปี 565 หลายศตวรรษหลังจากการตายของจัสติเนียนบางครั้งเรียกว่าไบแซนไทน์ “ยุคมืด” เป็นชุดของความโชคร้ายเกิดขึ้นกับจักรวรรดิ
ทางตะวันตกดินแดนส่วนใหญ่ที่จัสติเนียนจับได้หายไป ในตอนต้นของศตวรรษที่เจ็ด “อิตาลีส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การปกครองของลอมบาร์ดกอลอยู่ในมือของแฟรงก์และภูมิภาคชายฝั่งของสเปนการได้มาซึ่งชัยชนะครั้งสุดท้ายของจัสติเนียนอีกครั้งในไม่ช้าก็ตกเป็นของ Visigoths” Andrew Louth ศาสตราจารย์กิตติคุณของ Patristic และ Byzantine Studies ที่มหาวิทยาลัยเดอรัมเขียนไว้ในบทหนึ่งของหนังสือ “ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์” (สํานักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2008).
ลูธตั้งข้อสังเกตว่าระหว่างปี 630 ถึง 660 ดินแดนทางตะวันออกของจักรวรรดิส่วนใหญ่รวมถึงอียิปต์
ถูกพิชิตโดยอาณาจักรอาหรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งเช่น Rashidun และ Umayyad caliphates สิ่งนี้ทําให้ตําแหน่งไบแซนไทน์อ่อนแอลงอย่างมาก “ความวุ่นวายที่รุนแรงนี้พร้อมกับการรุกรานอย่างต่อเนื่องของชาวอาหรับต่อดินแดนไบแซนไทน์ที่เหลืออยู่และการรุกรานของชาวสลาฟและประชาชนที่มาจากบริภาษยุโรปกลางเข้าสู่คาบสมุทรบอลข่านเร่งการเปลี่ยนแปลงของเมืองต่างๆของโลกเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกที่กําลังดําเนินอยู่” ลูธเขียน
”ในตอนท้ายของศตวรรษที่ (เจ็ด) เมืองต่าง ๆ ได้สูญเสียความสําคัญทางสังคมและวัฒนธรรมไปมากและรอดชีวิตมาได้ในฐานะวงล้อมที่มีป้อมปราการ” เช่นเดียวกับตลาด Louth กล่าวเสริม “แม้แต่คอนสแตนติโนเปิลก็แทบจะไม่รอดและทําเช่นนั้นในสถานการณ์ที่ลดลงมาก”การวิจัยเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้ค้นพบหลักฐานว่าแม้แต่บริการกําจัดขยะก็หยุดลงในเมืองไบแซนไทน์บางเมือง นักโบราณคดีพบว่ามันมาถึงจุดสิ้นสุดที่ Elusa ในอิสราเอลในช่วงกลางศตวรรษที่หก ช่วงเวลาที่ยากลําบากเหล่านี้อาจก่อให้เกิด iconoclasm ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่แปดและเก้าในจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในช่วงเวลานี้งานศิลปะทางศาสนาไบแซนไทน์จํานวนมากถูกทําลายไบแซนไทน์คัมแบ็ค?ในปี ค.ศ. 1025 จักรวรรดิไบแซนไทน์
ทอดยาวไปทั่วตุรกีกรีซและบอลข่านสมัยใหม่ (เครดิตภาพ: Cplakidas / ครีเอทีฟคอมมอนส์)ไบแซนเทียมไม่เคยกลับไปสู่ “ยุคทอง” ที่เคยประสบในช่วงการปกครองของจัสติเนียน อย่างไรก็ตามสถานการณ์ทางทหารมีเสถียรภาพในศตวรรษที่เก้าและในศตวรรษที่ 11 ไบแซนเทียมได้ฟื้นดินแดนจํานวนมากที่สูญเสียไปเมื่อถึงเวลาที่จักรพรรดิบาซิลที่ 2 สิ้นพระชนม์ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1025 หลังจากการครองราชย์เกือบ 50 ปี ไบแซนเทียมเป็น “อํานาจที่โดดเด่นของชาวบอลข่านและตะวันออกกลาง โดยมีพรมแดนที่ปลอดภัยตามแนวแม่น้ําดานูบ ในที่ราบสูงอาร์เมเนียและนอกยูเฟรติส” ไมเคิล แองโกลด์ ศาสตราจารย์กิตติคุณที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระเขียนไว้ในอีกบทหนึ่งของ “ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์” นอกจากนี้ไบแซนไทน์ยังประสบความสําเร็จในการเผยแพร่ศาสนา
คริสต์ไปยังรัสเซียอย่างไรก็ตามการกลับมาของประเภทนี้มีความเหนียวแน่นที่จะพูดน้อยที่สุด
“ห้าสิบปีต่อมาไบแซนเทียมกําลังดิ้นรนเพื่อการดํารงอยู่ของมัน พรมแดนทั้งหมดถูกละเมิด” แองโกลด์เขียน ในเวลานี้ชนเผ่าเร่ร่อนกําลังเข้าสู่ตุรกีและจังหวัดดานูบในขณะที่ชาวนอร์แมนได้ยึดดินแดนอิตาลีของจักรวรรดิไบแซนไทน์อย่างไรก็ตามในที่สุดจักรวรรดิก็ฟื้นความคล้ายคลึงกันของความมั่นคงอีกครั้งและดําเนินต่อไปลัทธินิยมใหญ่ของ 1054วันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1054 สภานิติบัญญัติแห่งปาล (ผู้แทน) ชื่อฮัมเบิร์ตแห่งซิลวา แคนดิดา ได้ขับไล่ผู้เป็นบิดาแห่งคอนสแตนติโนเปิล ไมเคิลที่ 1 เซอลาเรียส ในเวลาที่สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 เพิ่งเสียชีวิตและสมเด็จพระสันตะปาปาองค์ใหม่ไม่ได้รับเลือก ผู้รักชาติปฏิเสธที่จะสละอํานาจและขับไล่ฮัมเบิร์ตเป็นการตอบแทน สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดการแตกแยกระหว่างคริสตจักรที่คอนสแตนติโนเปิลและโบสถ์ในกรุงโรม
Michael I Cerularius ได้นํากฎที่ระบุว่าคริสตจักรทั้งหมดในคอนสแตนติโนเปิลควรปฏิบัติตามประเพณีกรีก – แม้แต่ผู้ที่นมัสการมีสมาชิกจํานวนมากจากยุโรปตะวันตกเขียน Philip Kennedy นักวิจัยอาวุโสด้านเทววิทยาที่ Mansfield College ที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดในหนังสือของเขา “ศาสนาคริสต์: บทนํา” (สํานักพิมพ์บลูมส์เบอรี, 2011) สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 ผู้ซึ่งส่งเลขาธิการที่นําโดยฮัมเบิร์ตไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลพร้อมจดหมายประท้วงต่อต้านการกระทําของเขา Cerularius ปฏิเสธที่จะพบกับสภาเหล่านี้และหลังจากที่สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 เสียชีวิตฮัมเบิร์ตตัดสินใจที่จะขับไล่ Cerularius เขียนเคนเนดี
ความแตกต่างของศุลกากรจํานวนมากได้สร้างขึ้นระหว่างคริสตจักรตะวันตกและคริสตจักรกรีกในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นคริสตจักรในกรุงโรมใช้ขนมปังไร้เชื้อในขณะที่คริสตจักรกรีกมีแนวโน้มที่จะใช้ขนมปังทิ้งไว้ นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในวิธีที่ Nicene Creed – คําแถลงศรัทธา – ควรได้รับการกล่าวขาน นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในการถือพรหมจรรย์ของนักบวช – กับคริสตจักรกรีกที่อนุญาตให้นักบวชที่แต่งงานแล้ว เคนเนดีตั้งข้อสังเกตว่าในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 เมื่อชาวนอร์มันรุกรานเว็บสล็อต
